鼓吹乐是我国古老的乐种，在历经几千年的发展过程中，其形式和功用都发生了变化，然而当我们追根溯源研究它的起源时，却不知从何入手，所以我们只能从文献记载和出土文物中去考证。现当代鼓吹乐是经过几千年繁衍流传下来的，是中华文明的一部分我们应当重视。
一、鼓吹乐起源
1、关于鼓吹乐的起源，众说纷纭，莫衷一是。总括起来有两种，一种认为出自胡乐，即西域音乐；另一种认为处于中土，即中原音乐。持第一种说法的最早见于郭茂倩所编的《乐府诗集·鼓吹曲辞》其载：鼓吹起源于何也，汉班壹雄朔野有之矣。鸣笳以和箫声，非八音也。班壹是秦末汉初人，因避乱到了北方少数民族地区，在与当地人游猎之中，使用了鼓吹，乐器主要是笳、箫。笳这种乐器，据马端临《文献通考》是“卷芦叶为笳，吹之以作乐。”又称葭、箛，杜挚在《笳赋》载：李伯阳如西戎所造。李伯阳是否出使西戎，已无从考证，东汉蔡邕之女蔡文姬曾远嫁西戎，作《胡笳十八拍》诉说衷肠。因此，笳作为西域乐器的观点是肯定的，说他不属“八音”是正确的。箫，这里指排箫，其前身称籥，应邵在《风俗通义》中对其形制是这样描述的，说“其形参差，像凤之翼，十管，长一尺。”历朝历代对排箫有不同的名称，战国时代称箫，《宋书·乐志》中称为籁，排箫的名字，起始于宋代。箫是八音中的竹之属，因此，说箫非八音是误记。因此。说鼓吹乐起源于西域的观点不能完全成立。第二种观点认为，鼓吹乐起源于黄帝时期，作为军乐用。《宋书·乐志》载：鼓吹，盖短箫铙歌。蔡邕曰：军乐，。黄帝时岐伯所作，以扬德建屋，劝士讽敌也。《旧唐书·音乐一》载：侍御史唐绍上谏曰：窃闻鼓吹之作，本为军容，昔黄帝涿鹿有功，，以示警卫，故网鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》《壮士怒》之类《晋书·乐志》载：蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃十名吹叫为龙鸣以御之。从以上文献可以看出，作为中原的鼓吹乐与第一种观点胡乐说相比，无论从年代上还是功用上都有很大的差异，是截然不同的两种观点，而且指出鼓吹乐的雏形是鼓乐，还列出鼓曲名称，并且还以角为龙鸣，可见在当时的军乐中已明确有“鼓”、角两种乐器。那么，最早的鼓吹乐是不是鼓角和明这种形式呢？据历代文献和今人著作记载，鼓吹乐中确系有角这类乐器，因此原始鼓吹乐以鼓角和鸣这种从形式的可能性较大，角这件乐器《北堂书钞》说它“出羌胡、吴越，不能确定其一。《晋书·乐志》：胡角者，本以应胡笳之声，后渐用于横吹。由此可以看出，叫这件乐器的发明与使用不止在一个地方。有可能随着历史的变迁，生产力的发展，再加上汉民族与西域民族的长期融合，所以，角这件乐器在地域上也就不分得那么明显了。《隋书·乐志》载：故又有《黄雀》、《钓竿》二曲，略而不同，并议定其名，被与鼓吹。诸州镇戍，各给鼓吹乐诸王为州，皆给赤鼓、赤角，皇子则给吴鼓、长鸣角，上州刺史皆给青鼓、青角，中州以下及诸镇戍，皆给黑鼓、黑角。由此可以看出，鼓吹乐起源于中原的可能性最大，所用乐器中以鼓角为主。
2、鼓吹乐的几种形式。事物在历史发展过程之中不是一成不变的，随着社会的发展，器乐音乐发展至周代，已经相当繁荣，尤其是礼乐制度的出现，音乐作为一种政治同的工具，已越来越被重视，并出现了我国历史上第一个礼乐机构——春官，有大司乐，乐师等官职，还有专职演奏的乐工伶人，这无非是历史的进步。在乐器发明和制作上，周代更是有所发展，使用乐器达70种以上，有了我国最早的乐器分类法——八音。周朝为了稳固阶级统治，在政治上实行分封制，由此出现了诸侯割据，各路诸侯为了争夺土地和人口，长期地进行战争。作为军乐得鼓吹乐，在这一时期有了新的发展，这就是文献中所说的恺（通“凯”）乐。《周官大司乐》载：王师大献，则奏凯乐。郑玄注为：恺乐，献功之乐。《周礼》载：师有功，则大司马左执律，右秉钺，以先凯乐。《左传》载：晋文公胜楚，振旅，恺而入。因此，已经成为周代战事必不可少的一部分，而且从黄帝时的单一功用成为周代时的双重功用，不仅在战争中能够“振旅”（鼓舞士气），而且在胜仗之后，作为献功之用（娱乐消遣）。关于周代恺乐所使用的乐器，《宋书·乐志》载：说着云，鼓自一物，吹自竽、籁之属。可见，恺乐已经不是鼓角和鸣，而是鼓，竽，籁合奏，这也正是周代器乐发展成就的表现。魏晋时期的鼓吹乐中，仍然有恺乐这种形势，不过这是的凯乐已不是单独的鼓吹乐，而是作为魏晋鼓吹曲章的一部分，其功能未变，仍旧是描述当时战功，乐器用铙、笛、荜篥、箫、笳、鼓，而且有了歌工，可见，鼓吹乐在这时已经不是单纯的器乐合奏，而是配以歌辞，加以演唱，其歌辞可见郭茂倩编的《乐府诗集·鼓吹曲辞》。2、短箫铙歌鼓吹乐发展至汉代出现空前的繁荣，根据场合和用途的不同，分为四类，一是黄门鼓吹，用于天子宴享，也用于天子仪仗；二是骑吹，用于王公和贵族的仪仗；三是短箫铙歌，用于祭祀、社庙、恺乐；四是横吹，用于军队演奏。从原始鼓吹乐的军乐功能来看，只有短箫铙歌和横吹具有其功能。关于短箫铙歌，到东汉时才得名，《宋书·乐志》载：鼓吹，盖短箫铙歌。《隋书·乐志》载：短箫铙歌乐，军中之所用焉。作为军乐得短箫铙歌和魏晋的恺乐形式一样，不仅有器乐合奏，还有演唱，只是名称不同罢了。正如《晋书·乐志》中所说“短箫之乐者，则所谓‘王师大捷，令军中凯歌者也’。此外本书还列出短箫铙歌乐二十余首，其中有世代相传的《战城南》、《上邪》、《有所思》等名篇，因此可以说，现代的鼓吹乐与当时的鼓吹乐相比应当稍有逊色，在汉魏鼓吹乐发展的同时，还促进了文学艺术的发展。虽然当时的曲谱未流传下来，是一种遗憾，但是当时的鼓吹曲辞却完整的保存下来，这对我们研究当时的历史、文化、社会生活各方面都有很大的帮助。
3、横吹 关于横吹乐，《乐府诗集·横吹曲辞》载：横吹曲，其始亦谓之鼓吹 ，马上奏之，盖军中之乐也… …有箫笳者为鼓吹… …有鼓角者为横吹，用之军中，马上所奏者也。横吹乐确实属鼓吹乐大系，其产生地在北狄少数民族地区，是胡乐。《晋书·乐志》载：胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。与黄帝时期的鼓吹乐在演奏形式上大体相同，都是鼓角和鸣。在当时的鼓吹四类中，只有短箫铙歌和横吹属军乐，但两者功能是不同的，短箫铙歌的功能是“振旅”、献功；而横吹的功能是作军中娱乐之用或者是起着口号的作用。所以横吹乐不能像短箫铙歌那样成为汉乐四品。
二 现当代鼓吹乐的发展
鼓吹乐作为一种传统乐种，经过几千年的历史沿革，经历了由军队到宫廷，再由宫廷到民间，由单一到复杂，由零散到系统的发展过程，逐渐的行程了体系，鼓吹乐的形式遍及全国各地，在人们的日常生活中扮演者重要的角色，作为一种特有的音乐文化扎根在民间，主要的乐种有鲁西南鼓吹乐，晋北笙管乐，山西鼓吹乐等，它们各有特点，代表一方的风格。器乐的发展使这一乐种形式多样化的发展奠定了坚实的基础其演出的形式已不是单纯的合奏，也不仅限于几件吹奏乐器和打击乐器，根据主奏乐器的不同，演奏形式可分为三大类1以管子为主奏，主要乐种有河北音乐会，洛阳十盘乐，2以唢呐为主奏，乐种有吉林鼓吹乐，鲁西南鼓吹乐，3以笛子为主奏，如鲁西南、鲁中地区的鼓吹乐。在鼓吹乐发展的同时，还涌现了一批民间艺术家，如袁子文，任同祥，杨元亨等，他们鼓吹乐的发展做出了不可磨灭的贡献。
综上所述，鼓吹乐作为我国最古老的乐种，最初发源于中原，到了汉代，又于中原和西域的广泛交流，在西域也出现了不同形式和功能的鼓吹乐，同时，这一时代也是贵吹乐发展的黄金时代，形式和功能都有多样性的发展。总体来说，鼓吹乐在相当长的一段时间内是作为一种军乐，但有与历史的发展，经历了由军队到宫廷，再由宫廷到民间的发展。鼓吹乐不仅体现了我国劳动人民的智慧，也是中华文明宝库中的一颗绚丽明珠。
作者：刘健，1986年生，山东淄博人，中国共产党员，天津师范大学音乐学院，从事民族音乐学研究。
