戴逵（约326年—约396年），字安道，东晋琴家、雕塑家、画家、哲学家。谯郡铚县（今安徽宿州市）人，后徙居会稽剡县（今浙江嵊县西南）。
戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣。博学多才，善鼓琴。著《戴逵集》9卷，已散佚。据《晋书》记载：“逵能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”
《晋书·隐逸传》载有戴逵“碎琴不为王门伶”的故事。说的是武陵王司马晞听说戴逵擅鼓琴，一次，请他到王府演奏，戴逵素来厌恶司马晞的为人，不愿前往。司马晞就派了戴逵的一个朋友再次请他，并附上厚礼。戴逵深觉受侮，取出心爱的琴，当着朋友的面摔得粉碎，并大声说道：“我戴安道非王门艺人，休得再来纠缠。”朋友当下震住，面带惭色，带着礼品灰溜溜地走了。
戴逵擅长雕铸佛像，善于听取观众意见，将西域传来的佛教造像式样，结合本土艺术的特点，将漆器中的夹纻技术应用于佛像制作，创造出民众易于接受的中国式佛教雕塑样式。其为瓦棺寺所塑的“五世佛”，与顾恺之的壁画“维摩诘像”、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。
戴逵的绘画长于人物、佛像、山水，所画人物注重意趣的表现，作品被南朝齐谢赫誉为“情韵连绵，风趣巧拔。善图圣贤，百工所范”。画多佳作，有《竹林七贤图》、《吴中溪山邑居图》、《孙绰高士像》、《胡人弄猿图》等，具有很大影响。
戴逵的儿子戴勃、戴颙都以琴名世，亦善绘画和雕塑。承其家学，有所创造，戴颙亦为当时名雕塑家。戴逵在哲学上受儒家影响，反对佛教因果报应之说，著《释疑论》，发展了儒家形神一元论的观点，对后来范缜的无神论有一定影响。
