第三节 敦煌诗赋辞文
一、诗歌
敦煌文书中保存的诗歌作品很多，据不完全统计共有诗歌写本约400卷，所存诗歌超过 3000 首。敦煌文书以外的其他有关史籍中，也保存一些属于敦煌文学的诗歌作品，如敦煌简牍中的作品、《晋书》所记“五凉”时期的敦煌诗作等。
敦煌诗歌范围广泛，形式多样，风格各异。既有先唐时期作品，更有唐五代宋初的作品；既有中原等地传入的诗集及佚诗，更有大量本土人士之作；既有世俗社会作品，亦有宗教寺观之作。它们汇成了一幅幅具有浓郁特色的史诗般的画卷，是我国诗歌宝库中一笔非常珍贵的遗产，具有十分重要的文献、文学和史学价值。
敦煌诗歌中传自中原的作品主要有唐人诗集、唐宋诗篇名作及佚诗。如《王梵志诗集》（S.0778等30多件，有诗300余首）、《唐人选唐诗》（P.2567、P.3619 等多件）、《高适诗集》（ P.3862 等）、刘邺《甘棠集》（ P.4093 ）、李峤《杂咏》（ S.0555 等）、《白香山诗集》（P.2492等）、《珠英学士集》（P.3771等）、韦庄《秦妇吟》（P.2700 等10余件）、《读史编年诗》（S.0619）、垂幌诗图《离合诗》（S.3835）、《方角书》（S.5644）等等。其中不少诗作为《全唐诗》所佚。
敦煌本土创作的诗歌，主要包括以下三方面作品：一是当地诗人文士之作，如“三楚渔人”张永的《白雀歌》（P.2594背、P.2864 背）、西汉金山国宰相张文彻的《龙泉神剑歌》（P.3633）、P.2555所抄59首落蕃诗人诗作、马云奇诗等；二是敦煌僧尼道士所作，如河西都僧统悟真的《百岁诗》（S.0930背）、龙兴寺和尚香岩《嗟世三伤吟》（S.5558）、佚名氏《九相观诗》（S.6631）等；三是民间诗歌，作者大多佚名，如《卢相公咏廿节气诗》（P.2624）、《少年老翁问答诗》（P.2129）、 P.3500《童谣》、P.3644 《招徕叫卖诗》、P.2498 《学郎李幸思诗》等。
敦煌诗歌在思想内容上，以高度凝练、概括的笔触，多角度多层次地反映了社会时事的风云变幻，展现了敦煌和祖国西北地区雄浑壮丽的山川景物和厚重的文化积淀，描绘了多彩浓郁的民俗风情，抒发了人民大众的疾苦和愿望。
敦煌诗歌中初唐诗人王梵志的作品甚为引人注目。王梵志为卫州黎阳（今河南浚县）人，作品多为五言白话诗，“不受经典，皆陈俗语”，在我国白话诗发展史上具有重要地位和深远影响。作者十分注重诗歌的社会功用，深刻揭露了赋税徭役苛重、贪官污吏横行、劳苦大众痛苦的社会现实。如写贫穷田舍汉“黄昏到家里，无米复无柴。男女空饿肚，状似一食斋。里正追庸调，村头共相催。……门前见债主，入户见贫妻。舍漏儿啼哭，重重逢苦灾”；劝诫官员“官职莫贪财，贪财向死亲。……一朝囹圄里，方始忆清贫”。
《秦妇吟》为晚唐诗人韦庄（810～836）的名篇，原件早遗，幸有敦煌文书所存。这首叙事七言诗长达328句，为古典诗歌中少见的巨制。诗人亲身经历唐末黄巢农民起义的动荡年代，饱受颠沛流离之苦。他通过一位秦妇之口，以高度概括的现实主义手法，形象地描绘出风云变幻的社会现实。如云：“长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。采荞斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。路旁时见游弈军，坡下寂无迎送客。霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。明朝晓至三峰路，百万人家无一户……”。
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